《道德经》廿五章讲道法自然：别只看眼前的委屈，人生何处不逢春

同样是家门变故寄人篱下，为什么林黛玉整日伤春悲秋，薛宝钗却总是神采奕奕？因为格局。网上曾经流传一句话，格局大的人世界就在眼前，格局小的人眼前就是世界。林黛玉的世界只有潇湘馆，而薛宝钗的眼界从来都不在贾府。读懂《道德经》廿五章你就明白，为什么薛宝钗能笑到最后。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。

故“道”大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法“道”，“道”法自然。

在老子眼中，世界有道、天、地、人四大，道法自然，而人法地、法天、法道。人是“道”及其践行者的践行者，因此人的格局应向“道”学，才能心有丘壑天地宽。

一、令人敬畏的隐身高手

不过，“道”在哪里呢？你不知道，我不知道，老子也不知道。它看不见，摸不着，却又实实在在地存在。你说可怕不可怕？其实，这个世界上还有很多肉眼不可见、双耳听不到之物，越是这种东西越要敬畏，不是吗？所以高手不可怕，可怕的是高手玩隐身。

（一）“道”是隐身高手

“道”就是一个标准的隐身高手。它不仅看不见、摸不着，而且老子说：“有物混成，先天地生。”

“道”是什么样子呢？谁也说不清，老子自己也说不清，只能粗略地描述它是浑然一体的，在天地之前就存在了。所以也没有人说得清它的岁数，只知道它比天地还要年长。也就是说，你经历过的，它都经历过；你没经历过的，它也经历过。你的一切都在它眼皮子底下，从生到死，你想什么，说什么，做什么，它都知道。

这样一个岁数比你大、功夫比你高、又无处不在的家伙，能把你老底揭穿，你还没半点脾气，因为有脾气也没处去撒。这个它，就是“道”！

可见，“道”的眼界高于所有人、所有物，它在一个我们无可企及的云端，脉脉注视着我们。所以前面咱们读到“天地不仁，以万物为刍狗”，这不是天地所为，而是天地背后的“道”。它历经万世万劫，既能洞见万物之微末，又能看清苍穹之雄阔，它可以解决一切，却选择”不妄为“，是给予我们尊重，也是给予自然尊重。这样的高手，是超然物外的存在。以吾辈之格局，不足以窥其枝末。

（二）天地之母的格局有多大

那么，“道”的格局究竟有多大？

老子说：“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”

“寂”是寂静之意，寂静则无声，所以“道”是无声的。这个无声有两层意思：其一是说“道”本身没有声音，我们听不到；其二是说“道”不轻易发声，就是“不轻言”，与第廿三章中的“希言自然”相呼应。

而“寥”是无形之意。“道”是看不见、摸不着的，必然无形无踪。但我们坚信它是存在的，因为它早已通过一草一木、万物生灵令我们感受到它的存在。所以咱们才需要“常有，欲以观其徼”。

仅这两个字，就足以观“道”的禀性——独立，不改。它独立于天地之外，天地有尽，而它却无尽，它是永不衰竭的，谁都无法改变它。

它“周行不殆”，周而复始，永远轮回，循环不息，这是多么可怕的存在。所以它是“天地母”，天和地的母体，也可以说是它孕育了天地。此处又与第六章的“天地根”相呼应。

“天地母”的格局比天地还要宽广，包罗万相。作为天地之间的个体，我们应对“道”抱有拳拳敬畏之心。

二、人生绝不是走过场

“道”就是谜一样的存在。它身上不可说、说不清的地方还有很多。就连“道”这个名字也是老子强加上去的。

在老子之前，已经有先贤发现了它的存在，比如一画开天的伏羲，用“一阴一阳”两个笔画来代表它，但却说不出口，总不能一提起它就比划吧？后来有一天，老子突然意识到这个问题，就给它取了“道”这个代称。所以老子说：“吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。”

老子勉强给出这个代号，又勉强形容了它的力量很大。究竟有多大？尽可以发挥你的想象，没有边际，也无法形容，只能用“大”这个具象化的符号来指代。

（一）人生是一个圆，请不要把起点当终点

今天特别流行一个词叫“躺平”。年轻人动不动就宅在家里，一句“我不奋斗”了，消极地跟这个世界宣战，仿佛在说，你们奋斗一生，最后还不是那一口气，怎么来到这个世间的，还得怎么回去，什么也带不走，整天穷折腾是不是傻？这些人貌似世事洞明，看破红尘，实则却没有读懂“道”的深意。

老子说：“大曰逝，逝曰远，远曰反。”

帛书中将“逝”写作“源”，意思是“大” 的源头。既然“道”是“天地母”，那么它的力量自然也是万物的力量之源。这个力量之源要流向哪里呢？

老子说“源曰远”，原来是流向远方。老子说的这个远方，究竟有多远？答案是无穷无极。天地有多广阔，远方就有多遥远。而万物生生不息，一轮又一轮，不断地“复命”，也就不断地有新鲜力量流向远方。所以这个“源”字应该有两重含义：一个是源头，另一个是指源源不断地流。这样才符合自然之法。

那么，流向远方之后呢？既然“道”是循环永生的，既然要“复命”，总该回到源头。所以老子说“远曰反”，是告诉我们，人生是一场轮回，的确从哪里来还会回到哪里去。但怎么回，以什么样的面貌回，却是我们需要思考的。

我们常说“老小孩”，人越老越像小孩子，并不是说外貌和智力，而是心性，是无数悲欢离合、艰难困苦后留在心底的那一抹纯真。它或许已不是我们孩童时的模样，但却有着孩童时的记忆和味道。只有品过几十年陈酿的人才能品出它的珍贵。这期间每一步都是历练，每一天都是积累。那些绕道跑去终点的人，根本尝不出它的味道。那自以为的洒脱，不过是重回起点。

虽然人生是一个圈，人终究会回到起点的地方，但风景是断然不同的。那风景里有几十年的沧桑，有很多人的羁绊，还有历尽千帆的释然。没有经历过这些的人，是不会真正地看破红尘、一身洒脱。所以，别把起点当终点，你还差得远呢！

（二）在自己的一亩三分地好好当个“王”

即使终要回到起点，但人生也不能走过场。人，还是要认认真真、痛痛快快地奋斗一场。我们真没必要妄自菲薄，因宇宙洪荒中，我们排第四名。

老子说：“故‘道’大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”

“域”的范围很大，举目所极，天地乃至宇宙洪荒都在“域”中。排在第一位的是“道”，随后是“天”“地”和“人”。帛书版本中“人”字写作“王”，联系上下文，更符合老子所处的时代环境，所以咱们也按“王”来读。毕竟真正改变人类历史的不是普普通通的万千大众，而是领导者。比如历代开国皇帝，不仅改变了历史进程，也改变了自身家族的命运。

今天，虽然封建帝制已经远去，但总有人会成为时代的领导者。对于我们普通大众来说，不一定有机会站在历史的潮头，但我们有机会成为各自领域、各自家庭的领导者。对于依附我们、信赖我们，愿意跟我们风雨同舟的同事、朋友和亲人，我们应该好好经营自己的一亩三分地，不负信赖。这就是我们普通人该有的格局。

三、格局大的人天地宽

回到文章的最初，薛宝钗和林黛玉这两个人，选同伴当然是选薛宝钗，有格局有担当；选老婆，当然还是薛宝钗，办事大气，乐观豁达，能患难，这样的日子才有奔头；当然，单纯看戏的话，还是要选林黛玉，毕竟有波折的人生才好看。

你发现没，薛宝钗是有大智慧、大胸襟的女子，能容得下宝玉心里另有人，给予宝玉极大的宽容，这不是忍让，是包容。当一个人的格局打开，自然看懂了很多事，看懂了很多人的内心。这种理解才是发自内心的，不纠结、不忍让、不委屈，真真切切地能站在对方的角度上看风景，因为那些风景早已尽收眼底。

所以老子说：“人法地，地法天，天法‘道’，‘道’法自然。”

人取法于大地，大地取法于天，天取法于“道”，而“道”纯任自然，所以了解万物。因为了解，而按照自然的规律去做，顺势而为，并不是随遇而安。薛宝钗也好，历史上那些开国皇帝，有作为的大人物，都是目光长远，读懂了“道”法自然，看懂了自己的人生，也同样看懂了别人的人生，才能借力而生，把日子过得越来越好。

反之，有些人整日只盯着眼前的苟且和怨怼，天还是那个天，地也还是那个地，可却看不出该有的风景，又能怪谁呢？所以，心眼小的人满眼皆委屈，心眼大的人何处不逢春。愿所有读过这篇文章的人都做“薛宝钗”，不做“林黛玉”，格局打开，潇洒人生，日子自然会越过越好。

译文

有一个浑然一体的东西，早在天地形成之前就存在了。听不见它的声音，也看不见它的样子，它独立长存永不衰竭，循环运行永生不息，可为天地万物的根源。我不知道它叫什么名字，勉强叫它“道”吧，再勉强给它取个名字叫“大”。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展遥远，伸展遥远又返回本源。

所以说，“道”大，天大，地大，人也大。宇宙之间有四大，而人是其中之一。

人取法地，地取法天，天取法“道”，而“道”纯任自然。